Allah cisim midir değil midir?

HASAT.ORG > Din Felsefesi > Allah cisim midir değil midir?	57 kez görüntülendi. Paylaş

kursatotcu	21-05-2006 22:15 #1/80
ben bu konuya yıllardır ilgiliyim ama artık cisim olmadığı yolundaki söylemler beni tatmin etmiyor. bu konuda size delillerimi göstereceğim. artık allaha cisim demeye meylettim. şöyle yapalım ben bu başlıkta allahın cisim olduğunu savunayım siz görüşünüzü savunun. bakalım bir şey çıkacak mı? * mesela şöyle bi diyalog olmuştu: *** kursat sordu: ama cevap vermiyonuz ki ya,bi ataeist size kalkıp şey dese: ya cisim olmayan (şekli olmayan) bir şeye nasıl var dersiniz? ne cevap vercenizi? Cevepverdi: Gönül, akıl, gibi cismi olmayan kavramların var olduğuna nası inanıyorsan buna da inanabilirsin dersin... Karşı cevap verdim: adam derse ki: akıl dediğin düşüncedir ve cisimdir. (latif cisim göremediğimiz) sonuçta bir yerde o, düşünende. ama sen burdayken o düşünce amerikada olmuyo. demek ki bir mekanda ve yöndedir düşünce derse. siz allaha yönde ve mekanda değil ama yine de var diyosunuz. bu ise farklı bi durum derse. ne dicen? dedi:akıl dediğin düşüncedir ve cisimdir. dusunce nasil cisim agirligida varmi ozaman. her var olan cisimdir bunu neren biliyorsun???? cevap:bak düşünce cisimdir izahı açık şudur: dikkat ediniz. düşün birşey. düşündün mü? ha, peki sen nerdesin mesela istanbul olsun. düşüncen nerede? sende değil mi? yani düşüncende istanbulda okey mi? peki istanbul, istanbul dışında herhangi bir yere göre yön mü değil mi? yön değil mi? kabul mü? peki yönde olan şey, mekanda demek olmuyor mu? yani istanbulun bir mekanı yok mu? (yer demektir mekan) neresi istanbulun mekanı? istanbul işte! dolayısıyla istanbulun içinde olan düşüncende bir yönde, yani istanbul yönünde okey mi? şimdi gelelim allah için düşünürsek, siz allahın bulunduğu yön yok diyorsunuz. ama siz biraz önceki izahlardan anladınız ki düşüncenin yönü var. yönü varsa, bir mekanda demektir. mekandaysa mekanı dolduran bir şeydir. yani cisimdir. ama siz allahın yönü yok diyorsunuz. yani bu ayrım noktası size göre. buna yanıt verin? anlamadınız değil mi?

kursatotcu	22-05-2006 08:38 #2/80
bak şimdi net söle: allah yapacaklarımızı biz yapmadan önce de biliyormuydu? evet dersen, şimdi bi da bak: peki bildiği gibi olmasını mı diledi yoksa bildiğinin aksine olmasını mı diledi? cevap bekliyom. bildiği gibi olmasını diledi dersen, bu şu olmuyomu: kızına tecavüz edenin bunu yapcanı önceden biliyodu ya, ee bildiği gibi dileyince bu olayı dilediğini kabul ettin demektir, ee bu adam allahın irade ettiği (dilediği) bir olayı engeleyebilir mi? yok ya engelleyemez dersen, bu adam mecburen bunu yapmış olmadımı acaba? not: sanki özürlüye anlatıyom ya

kursatotcu	23-05-2006 08:43 #3/80
sizin bu ayeti delil getirmenize karşı yine deliller vardır. şöyle ki mesela elini hareket ettir ettirdin. sen mi yarattın bunu. evet dersen, şöyle denir: peki sen bunu nasıl yarattın? bunu biliyormusun? hayır bilmiyorsun. yani kasların çalışma inceliklirini ve diğer detayları bilmiyorsun. sadece istedin ve oldu. oysa yaratmak için detaylı ilme de ihtaya vardı. bu ilim sen de olmadığına göre bunu sen yaratmış olamazsın denir ve bahsetiğiniz ayete şöyle de yorum getirilir: yaratanların en güzeli ifadesiyle, yani size göre yaratanların en yücesi allahtır. çünkü putara inananların bir kısmına göre, putların da etkili olduklarına itikat edenler vardı. onların da etkili olduğuna, insan yaşamında tasarrufları olduklarına inananlar vardı. işte bu ayette sizin zannınızca da olsa yaratanların en yücesi allah tır deniyor. diye izah yapılıyor. yani bunlar yorum. esas delil şudur: mesela bir şey düşün. düşündün. peki bunu nasıl düşündün biliyormusun? hayır bilmiyorsun değilmi? yani detayını, bu düşünce eyleminin nasıl olduğunu, nasıl gerçekleştiğini bilmiyorsun değil mi? peki bir şeyin nasıl gerçekleştiğini bilmeyen biri o eylemi bilinçli bir şekilde yaptı yani tam manasıyla hür olarak yaptı denebilir mi? hayır denemez. bir fiilin nasıl yapılacağının detaylarını bilmeyen biri bu fiili bilinçli olarak yaptı denemez. bide şunu sorayım: mesela bir şey iste. istedin. mesela "ayağa kalkmak" soruyom: sen bunu düşünürken,isterken, istemeyi istedin mi yoksa sadece istedin mi? eğer sadece istedim dersen bu istek sana dışarıdan gelmiş demektir. çünkü sen bu isteği, istemeyi istemedin. direkman bu isteği içinde buldun. ama sebepsiz olay olmaz. peki bu isteğin sebebi neydi? başka bir istememi? peki onun nedeni ne? başka mı? peki onun nedeni ne? böyle doğuma kadar geldik. ilk istemenin nedeni ne? doğum öncesi mi? yani demek sen o düşünceyle mi doğdun yani? yoo ee peki nasıl olacak. tek çare o düşünce sende ayrıca yaratıldı. hemde senden başkası tarafından.. madem sen yaratıyon düşünceni rüya görüyon ya, bunuda mı sen yaratıyon acaba söyle bana?

dr.nillist	23-05-2006 11:17 #4/80
bırsey beynı doldurup kalbı yandırıp aklıda sorgulayabılıyorsa vardır, cısım olmasada degılsede ıcımızde bır yerlerde vardır metafızık yapmayalım dersenız tabıı metafızık ıstersenız de olur

kursatotcu	23-05-2006 12:37 #5/80
dedi: iyiye ve kötüye sen karar veriyosun cevap:ama neyi seçeceğin ezeli olarak beli değilmi dedi: cünkü senin bu dünyada olmanın sebebi zaten imtihan olmak cevap: ne yapcaın önceden belliyse buna imtihan denir mi dedi:eger kotüyu engellese niçin dünyayı ve bizleri yaratsın sebep ne bunu bana açıklamanı rica ediyorum.. cevap: ezeli ilmi yanlış çıkamaz dolayısıyla mecburen bizi yarattı -eğer neden böyle oldu da başak türlü olmadı dersen, cevap: başka türlü olamazdı. ezeli ilimde bu olayalrın böyle olacağı belliydi. ve ezeli ilmin nedeni yoktur. dolayısıyla olayalrın böyle olmasının da nedeni yoktur. unutma peygamberimiz kader hadislerinde hür irademiz yoktur dedi bunu inkar ettiğinin farkında değilsin. hadis kitaplarının kader bölümüne bak

kursatotcu	23-05-2006 20:06 #6/80
dedi: ALLAH IMTIHAN DEDI.DEMEKKI IMTIHAN.ALLAH BILIYOR AMA IMTIHAN EDIYOR.BAZEN OGRETMEN BUILIR AMA YINEDE SORAR. cevep: öğretmen kesin olarak bilmez tahmin eder. tahmini çok kuvvetli olabilir ama tahmininde yanıldığıda olur. öğrenci öğretmenden habersiz çok çalışmış olabilir. ancak allah için yanılma olmaz. o bakımdan bu kıyasın yanlış.

kursatotcu	23-05-2006 22:33 #7/80
kötülükler allahın kaza ve kaderiyle midir?

kursatotcu	24-05-2006 18:57 #8/80
dedi:yani cizili yollar üzerinde tercih senin elindedir.ister kötülük ister iyilik cevap: acaba senin ney tercih edeceğin de yazılı değil miydi dedi:"allah evreni yoktan var " cevap: bu yokluk sonlu bir zaman mı yoksa sonsuz bir zaman mı sürdü? * Şunu diyor musunuz: İnsanların yaptığı kötülükler de Allah’ın iradesiyle olur. * Allah’ın iradesi, insan fiillerinde yüzde kaç etkilidir? * Allah ne yapacağını, sen yapmadan önce mi irade etmişti? * “Allah’ım beni saptırma” diye dua ediyor musun? Demek ki seni kim saptırıyor? “Şeytan” dersen, neden öyle dua ettin? “Allah şeytandan korusun” diye dersen, Allah’ın, şeytandan korumadıkları da mı var? Bu da ayrımcılık olmuyor mu? * Her şey kaderle midir? Her şey kader midir? Her şey kader midir? * Olaylar önceden belli olduğuna göre neden dua edilsin ki? Allah insanın ne dua edeceğini de ezeli olarak mı irade etmişti? Dua etmek kaderden midir? “evet” dersen, dua etmek yanlış olmuyor mu? * Kader ile dua bağdaşır mı? * “Allah’ım beni saptırma” diye dua ediyor musun? “evet” dersen, demek ki seni kim saptırıyor? “Şeytan” dersen, neden öyle dua ettin? “Allah şeytandan korusun” diye dersen, Allah’ın şeytandan korumadıkları da mı var? Bu da ayrımcılık olmuyo mu? * Allah’a sövenlerin bu yaptıkları kader mi, değil mi? Kaderse mecbur sövdüler ya, kader değilse bak inanmıyorsun sen kadere. * Çocukları depremde öldüren kim? Demek ki kötülükte Allah’tan geliyor öyle mi? * "Allah’a sövme" düşüncesini Allah bende yarattığı için mi ben bunu düşündüm? Ya da bu düşünceyi ben mi yoksa şeytan mı yarattı? Yoksa bu düşünce, kendi kendine mi meydana geldi? * Şunu diyormusun: “İnsanların yaptığı kötülükler de Allah’ın dilemesiyle olur.” * Allahın iradesi senin yaptıklarında yüzde kaç etkilidir? * Allah ne yapacağını, sen yapmadan önce mi dilemişti? * Allah bizim hareketlerimizi ezelde mi takdir etti? Allah günah işlememizi ezelde mi takdir etti? * Allah neyi tercih edeceğimizi de, ezelde mi (ezeli olarak) irade etmişti? * Allah neyi dileyeceğini de senden önce dilemiş miydi? * Allah’a hem irade kabul edip, hem de aleme hadis diyenlere soru: Önce yaratmadığı alemi, niçin birden bire yaratmak istedi? * Aleme hadis diyenlere soru: Allah’ın alemi yarattıktan önce ve sonraki durumlarıyla ilgili olarak iki ayrı iradesi mi yoksa değişmez tek bir iradesi mi var? “Tek bir iradesi var” derseniz; madem öyle neden: “Alem önce yokken, sonradan varlığa geldi” dediniz? Alemin varlığı, ezeli olarak mı irade edildi, yoksa hadis irade olarak mı irade edildi? * Tanrı ‘ya irade ispat edenlere ( iradesi olduğunu kabul edenlere) : Ezeli olan Tanrısal irade de alemi sonradan yaratma kararı almak; nasıl olupta Tanrı’da bir değişikliğe yol açmaz? * Varlığa getirme Allah’ın hür bir fiili midir? İsteseydi olacağını bildiği bir olayı var etmeyebilir miydi?” evet var etmeyebilirdi” denirse, bu sefer Allah’a cahil denmiş olmuyor mu? * Zamanın her zaman var olduğundan kuşku duyulabilir mi? Kuşku duyulursa, zamanın olmadığı bir zamana inanmak gerekirdi. * Allah’ın, önceden olacağını bildiği bir olay, zorunlu olarak mı yoksa Allah’ın iradesiyle mi gerçekleşir? * İç organlarının çalışmasında hür iraden var mı? “hayır” der; halbuki dış organların da, organ olma bakımından iç organlar gibidirler, ikisi de ettir. Dolayısıyla sen nasıl dış organlarının hareketinin hür olduğundan emin olabilirsin? *** İnsan yaptığıdır.

kursatotcu	25-05-2006 08:53 #9/80
alemin cisim olarak sonsuz olduğunun delili * önce alemi cisimsel olarak sonlu kabul edelim. sorurım: sonlu alemin ötesinde boşluktan mı yoksa doluluktan mı söz edilebilir? "doluluktan" derse, doluluk zaten maddedir, dolayısıyla bunu dersen, aleme sonlu diyemezsin. mecburen "boşluktan söz edilebilir" diyecek. soru: boşluk var mıdır, yok mudur? "vardır" derse, soru: boşluğun maddesi var mı? "yok" der. "maddesi olmayan şeye neden var diyorsun" derim, "tamam öyleyse boşluk yoktur" der. derim ki: "boşluk yoktur" demek, "boşluğun olduğu bir yer yok" manasına gelmiyor mu? "evet, öyle" der. dolayısıyla "boşluğun olduğu bir yer yok" sözü ise, "doluluğun olmadığı bir yer yok" anlamına gelmiyor mu? diye sorarım. "evet, o anlama geliyor" der. "doluluğun olmadığı bir yer yok" demek de, başta kabul ettiğimiz, sonlu alemin ötesinde, boşluğa yer vermeyecek şekilde doluluk olduğu, yani maddesel olarak sonsuz olduğu anlamına gelir.

ibillay	25-05-2006 12:17 #10/80
kader konusunu anlayabilmek için allahın c.c bilmesinin senin iradeni etkilemediğini bilebilecek altyapıya ve bilgiye sahip olman lazım. Birgün öncesini düşün bu günden. dün yaptıklarını allahın c.c. bilmesi senin iradeni ne kadar etkiledi.İşte bunu birbirinden ayırabilmek çon ince bir ferasete sahip olmayı gerektirir

ibillay	25-05-2006 12:23 #11/80
bir pc insanı tanıyabilirmi tamamen. hayır ne yüklenirse insan tarafından onu bilir çünkü onu insan yapmıştır. özet olarak şunu söylemek mümkün aklın formatı allahı c.c anlamaktan acizdir. Allahı nasıl nedir diye anlamak mümkün değildir. nedir nasıl değeildir onu anlayabilirsin. İşte Allahı nasıl tahayyül ediyorsan nasıl şekillendiriyorsan o öyle değildir

deniz	25-05-2006 12:26 #12/80
çok ince feraset filan yok.. ihtimaller: 1. tanrı irademiz üzerinde etkilidir. 2. tanrı irademiz üzerinde etkili değildir. 3. tanrı irademiz üzerinde kısmen etkilidir. a. tanrı geleceği bilir b. tanrı geleceğimizi bilmez. c. tanrı evrenin kurallarını bilir, çıkma olasılığı yüzde yüz olan tahmin yapar. i. tanrı herşeyi yaratır. ii. tanrı hiç bir şey yaratmaz. iii. tanrı irademize uygun yaratım yapar. iv. tanrı kuralları yaratır. kurallar eşyayı yaratır. tüm herşey bu olasılıklaırın kombinasyonu değil mi.. daha ötesi ne olur ki ?

kursatotcu	25-05-2006 15:16 #13/80
allahın ilmi mi maluma yani bilinen olayalara tabi yoksa malum mu allahın ilmi ne tabi söyle iblay sormuştum:zamanı sonradan mı yarattı cevap verdi: sonradan da bir zaman ifadesi değilmi diyorum: bravo, muhteşem bir tespit yaptın. ama sen şu lafı da etmiştin. daha önce :zamanı ve mekanı ALLAH yarattı ismi ve cismide. düşünceyi,aklı soruyom: zamanı sonradan mı yarattı? hayır dersen önceden mi yarattı? evet dersen neyden önce yarattı? *** Kitap: Allah’ın İlmi Yazar: H. Hüseyin Tunçbilek Sh. 47: “Sen özgür bir iradeye sahip olman için, her birini yapmama imkanın olan birden çok seçeneğe sahip olmalısın. Bunun anlamı şudur: Sen bir karar almadan önce, mümkün bir süre bir “tereddüt durumu” nun olması gerekir. Yani sen geleceği bilemezsin. Eğer özgür bir iradeye sahip olduğunu iddia ediyorsan, kendi kararını önceden kestirebilecek olsan bile, bu nihai karardan önce fikrini değiştirme imkanına sahip olduğunu kabul etmelisin. Halbuki herşeyi bilen bir varlık için bir “tereddüt durumu” nun olması düşünülemez. O bütün seçimlerini önceden bilir. Bu O’nun, seçimlerini terk etme imkanının olmadığı anlamına gelir. Bu yüzden O özgür bir iradeden yoksundur. Sh. 67: Vacib (Allah) şeyleri bilmesini, bizzat şeylerden elde etmez. Bu nedenle kendisine eksiklik ve değişme ilişmediği gibi, zatında da çokluk olmaz. Sh. 70: İbn Sina da, Farabi gibi, Vacibu’l Vücud’un şeyleri, şeylerden bilmediği görüşündedir. Aksi durum, O’nun ilmini başkasından elde etmiş olmasını, o şeyin değişmesiyle ilminin değişmesini ve yok olmasıyla da ilminin yok olmasını gerektirir. Aynı zamanda bu durum, var olmadan önce şeyleri bilmemeyi, zatının başkasıyla – yani bu iktisab edilen objelerle - varlığını devam ettirmesini veya zata daha önce bulunmayan bir durumun arız olmasını da gerektirir. Bu durumda O her yönüyle Vacibu’l Vücud olamaz. Sh. 72: Bu varlıklar vücut bulduklarında, O’nun onlara dair ilmi yenilenmez ki, onların varlığından yeni bir ilim elde etsin. ……… Bizim şeyleri meydana gelmeden önce bilmediğimiz gibi, onların meydana gelmesi O’na olmayan bir bilgi kazandırmaz. Çünkü onların hepsi, O’nun için hazırdır. Zira, O’nun zatı, onların sebebidir ve O zatından gaflet etmez. Sh. 152: (Bu yazı Gazali’nin “el iktisad fi’l – i’tikad” kitabının 65 ve 66. sayfalarından alınmıştır.) Çünkü Gazali’nin ifadesiyle “Var olma veya varolmama noktasında eşitlik arzeden alemin, var olmasını tercih eden bir tercih edicinin bulunması gerekir. Fiilin kendisi ve kudret, bu tercih için yeterli değildir. Çünkü, var olma ve olmama gibi birbirine zıt iki şeye nispetle, hem fiilin kendisi, hem de kudret birdir. Aynı şekilde ilimde bu hususta yeterli değildir. O halde iki zıt şeyden birini tercih eden, belirleyen ve seçen hangi sıfattır? Şüphesiz bunun cevabı: “irade sıfatıdır” olacaktır. Zira bilgi bilinene tabidir. Dolayısıyla bilgi bilinene olduğu gibi taalluk edip, ona etkide bulunmaz ve kendisini değiştirmez. Allah, alem yaratıldığı zaman, onun varlığının mümkün olduğunu ve bundan sonra veya önce varolmasının da imkan bakımından kendisi için eşit olduğunu bilmektedir. Çünkü bu imkanlar birbirine eşittirler. Burada ilmin fonksiyonu, olduğu hal üzere, aleme taalluk etmektir. Şayet irade sıfatı belirli bir zamanda alemin meydana gelmesini gerektiriyorsa, ilmin, alemin bu zamanda var olacağına taalluk etmesi, iradenin buna taalluku nedeniyledir. Bu durumda irade, belirlemenin nedeni, ilim ise belirlenen bu şeye tabi olan ve ona taalluk edendir. Yoksa alemin var olmasına etki eden değildir. Sh. 155: Henüz işitilen ve görülen yokken, ezelde işitmeyi ve görmeyi kabul etmek , aklın kabul edeceği bir şey değildir. Görme ve işitme, görülen ve işitilenden duyuların etkilenmesidir veya görme ve işitme bu etkilenmede şart kılınmıştır. Bu ise Allah hakkında imkansızdır. Yorum: Mutezileye göre “işitme ve görmenin manası, Allah’ın işitilenleri ve görülenleri bilmesidir” şeklinde izahlar okumuştum.

kursatotcu	25-05-2006 18:19 #14/80
soru: Allah olacağını bildiği bir olayın, isteseydi olmamasını irade edebilir miydi?

deniz	25-05-2006 18:27 #15/80
olacağını bildiği bir olayın olmamasını istemesi mümkün değil..

...σzαη...	25-05-2006 18:33 #16/80
konu " Allah cisimmidir degilmidir "..........ama kürsat bey,hala cuma namazi kilmayin konusuymus gibi yazilarina devam ediyor........ve durmadan cevaplarini önceden hazirladigi sorular soruyor....artik imana gel abi.......islamiyet=teslimiyet.......ayetleri okumadinmi." Allah´in izni olmadan dalindan bir yaprak bile düsemez.....simdi yine bana soracaksin " kücük cocuklarin ölmeside mi Allah´tan ? kötülüklerdemi Allahtan ?" halen kafana girmedi degilmi yukaridaki ayet...... " her iste bir hayir vardir " sence bu sadece bir atasözümü.....? Allah´in her isinde bir hayir vardir,kötüyü sadece biz tanimlariz...... Bakalim Hak ne eyler.......ne eylerse güzel eyler...... anla artik bunlari ve sacma sapan sorular sormayi birak lütfen......

kursatotcu	25-05-2006 20:20 #17/80
dedi: Allahın olacağını bildiği bir olayın olmamasını istemesi mümkün değil.. cevap: junyor sana büyük bravo. söle bana madem bu mümkün değil, o halde iradesi ne işe yarıyo. zaten olacaklar ilminde belli

deniz	25-05-2006 22:39 #18/80
`author=kursatotcu link=topic=8976.msg192200#msg192200 date=1148577609> dedi: Allahın olacağını bildiği bir olayın olmamasını istemesi mümkün değil.. cevap: junyor sana büyük bravo. söle bana madem bu mümkün değil, o halde iradesi ne işe yarıyo. zaten olacaklar ilminde belli` irade karar verme durumunda olan varlıklar için geçerli.. allah karar vermez. çünkü buna ihtiyacı yok. ol der ve olur..

kursatotcu	26-05-2006 09:11 #19/80
d:irade karar verme durumunda olan varlıklar için geçerli.. allah karar vermez. çünkü buna ihtiyacı yok. c: yani allahın iradesi yok mu? yoksa yaptıklarını yapmak zorundaydı mı diyorsun blöf kale almama değil pek anlamıyom dediğinden

deniz	26-05-2006 11:43 #20/80
iki kere iki dört eder.. bunun 5 veya 3 olmasına irade edilebilr mi ?


Sayfalar: [1] [2] [3] [4]
Benzer Konular: 1. allah kirazı yaratana zeval vermesin 2. Allah olsaydi 3. Allah bizden ne istiyor? 4. Allaha inanmayanın Namustan bahsetmesi abes olur 5. allah bizim dünyada ne yapacağımızı biliyordu 6. Allaha İnkar edenlere____ Hodri_ Meydan 7. Allah kötü mü_? 8. allaha inanmak 9. Allah ölüm ve hayatı neden yaratmışdır 10. Allah'ın insana ait sıfatlarla tanımlanması 11. Allahın ilmi ve zorunluluk 12. Allah görmez, duymaz 13. Allahın iradesi yoktur 14. Allahın kudreti yoktur 15. Allahın rengi 16. Allah insanlara bir mühlet verir ama asla terk etmez... 17. Allah ne buyuıyruyor Eflatuna ne diyor Plütarka ne diyor Şair Homer ne diyor 18. allahın varlığının başlangıcına delil 19. Allah = RooT Administrator 20. allah faili muhtar olmayıp mucibun bizzattır 21. Allah oyun eğlenceyi neden yarattı ve hala var ? 22. Allah göktedir nasıl mı ? gel islamın ruhiyatına bak 23. Allahım Beni Affet Demek Ne Kadar Doğrudur? 24. Allah cisim midir değil midir? 25. Allahın kanıtları ve ateist iman 26. allah in duygulari var midir ? 27. allah'ın fiziksel gerçekliği var mıdır ? 28. allah olayların ne zaman olacagını bilmez 29. Allah'ın varlığının ve insanın yaratılışının delilleri 30. Allah inanın artık diyor İşte milyonlar satan Secret (Sır) 31. ALLAH 32. Allah insana sonsuz bir hayat vermiş !!! 33. Allah'ın 8 sevgilisi - Mukarrebin 34. Allah varsa kãrımız nedir ? 35. Allahın seni sevip sevmediğini nerden anlarsın 36. Allahım seni İstiyoruz! 37. Allah sıkıntıdan ne anlar ? hııımmmm... 38. Allahın senin ibadetine ihtiyacımı var??? 39. Allah senin Kuranı kerime yaptığın hürmete bakmaz ! 40. Allah'ın varlığı üzerine düşünceler 41. Allah'ın Oluşla Birliği Ve Oluşta Gizliliği 42. Allah Var mı? 43. Allah göstermesin...